Հազարավոր մարդիկ ամեն տարի այցելում են սուրբ վայրեր: Դրանք ներառում են տաճարներ և վանքեր, որտեղ դուք կարող եք երկրպագել սուրբ մասունքները: Շատերն գալիս են իրենց ցանկություններով, հույսերով և հավատով անբուժելի հիվանդությունից հրաշքով ապաքինվելու հնարավորությանը. Այդպիսին է սուրբ մասունքների հետ կապված հրաշքների հավատը:
Քրիստոնեության մեջ ընդունված է անվանել այն մարդկանց աճյունները, ովքեր Եկեղեցում սուրբ են համարվել որպես սուրբ մասունքներ: Այնուամենայնիվ, այս տերմինը կարող է կիրառվել ոչ միայն մարմնի, որպես այդպիսին մնացորդների, այլև սրբի անձնական իրերի, նրա հագուստի, մի խոսքով, ցանկացած նյութական առարկայի նկատմամբ, որը շփվել է սրբի հետ:
Սուրբ մասունքների ծագումը
Քրիստոնեական եկեղեցին (ի տարբերություն որոշ հերետիկոսական շարժումների) երբեք չի համարել, որ մարդու ֆիզիկական մարմինը ինչ-որ վատ, մեղավոր «ըստ սահմանման» մեղավոր է և չարիքի աղբյուր: Ընդհակառակը, մարմինը «Սուրբ Հոգու տաճար» է, և դրա մեղսունակության աստիճանը որոշվում է բացառապես դրանում բնակվող հոգու մեղավորությամբ: Ընդհակառակը, եթե մարդը արդար կյանք վարեց, Աստծո անունով գործ արեց, Աստծո շնորհը ձեռք բերեց, ապա այդ շնորհը տարածվում է ոչ միայն հոգու, այլ նաև սուրբ մարդու մարմնի վրա: Եվ նույնիսկ սրբի մահից հետո նրա մնացորդները (եկեղեցական սլավոնական լեզվով «մասունքներ») շարունակում են մնալ շնորհքի աղբյուր:
Այդ է պատճառը, որ քրիստոնեական հավատքի գոյության առաջին դարերից ի վեր նրա հետևորդները խնամքով պահպանել են ասկետիկների մնացորդները: Հաճախ դրանք առանձին ոսկորներ էին կամ նույնիսկ մոխիր. Ի վերջո, նահատակներից շատերին այրեցին կամ նետեցին գիշատիչների ողորմությունը:
Դրանից հետո նրանք սկսեցին նույն կերպ բուժել ոչ միայն նահատակների, այլ նաև այլ սրբերի աճյունները:
Սուրբ մասունքների երկրպագություն
Եկեղեցում սուրբ մասունքների հանդեպ հարգանքը արտահայտվում է ոչ միայն դրանց պահպանմամբ, այլև եկեղեցական տոների հաստատմամբ `նվիրված այս կամ այն սրբի մասունքների ձեռքբերմանը կամ փոխանցմանը, մատուռների, տաճարների և վանքերի կառուցմանը: մասունքներ ՝ եկեղեցական գահերի հիմքում մասունքների մասնիկների տեղադրման մեջ:
Հրաշքների մասին շատ պատմություններ կան կապված սուրբ մասունքների հետ: Դա միշտ չէ, որ հրաշագործ բուժումների մասին է: Օրինակ ՝ Անտիոքում կայսեր Կոստանդիոսի օրոք տեղի ունեցավ բարոյականության աղետալի անկում, վերադարձ հեթանոսական ծիսակատարություններին, անսանձ օրգիաներ նախկին հեթանոսական պաշտամունքների վայրերում: Բայց հենց այդ մասերում բազիլիկ կառուցվեց, որի մեջ տեղափոխվեցին սուրբ նահատակ Բաբիլայի մասունքները, և օրգիաները դադարեցին: Միգուցե մարդիկ պարզապես ամաչում էին, կամ գուցե սուրբ մասունքների շնորհն իրոք ազդում էր նրանց վրա, բայց, այսպես թե այնպես, նպատակը հասավ:
Հաճախ սուրբ մասունքները ներկայացվում են որպես սրբերի անկաշառ մարմիններ: Սկզբնական շրջանում Ուղղափառ եկեղեցում նման գաղափար չկար. Այն տարածվեց համեմատաբար ուշ ՝ 18-19-րդ դարերում: Միգուցե այս գաղափարը եկել է Արևմուտքից, ուղղափառ հոգևորականները անհաջող փորձել են պայքարել դրա դեմ: Այս սնահավատությունը բացասական դեր խաղաց Հոկտեմբերյան հեղափոխությունից հետո: Նոր կառավարության ներկայացուցիչները, փորձելով «մերկացնել եկեղեցականների կեղծիքները», հաճախ դիմում էին սուրբ մասունքների քաղցկեղի հասարակության մասնատմանը: Հավատացյալները սպասված անկաշառ մարմինների փոխարեն ոսկորներ տեսան, և շատերը նույնիսկ կարող էին շեղվել հավատքից:
Որոշ դեպքերում մասունքների անկաշառություն է տեղի ունենում, բայց սա համարվում է հատուկ հրաշք, և ոչ թե սրբադասման պարտադիր հիմք:
