Պոստմոդեռնիզմը 20-րդ դարի երկրորդ կեսի փիլիսոփայության և արվեստի միտում է: Հետմոդեռնությունը բնութագրվում է իր անտիպությամբ ՝ հասարակության մտավոր և մշակութային կյանքում դրան նախորդող փուլերի և երեւույթների համեմատությամբ:
Հետաքրքիր է, որ հետմոդեռնիզմը դիրքավորվում է որպես հեռավոր դասական և ոչ դասական ավանդույթներից ՝ լինելով ավելի շուտ հետմոդեռնային կամ հետադասական:
Տերմինի պատմությունից
Ենթադրվում է, որ պոստմոդեռնիզմի առաջացումը տեղի է ունեցել քսաներորդ դարի 60-70-ականներին: Դա առաջանում է որպես տրամաբանական արձագանք ժամանակակից դարաշրջանի գաղափարների ճգնաժամին: Խթանը ծառայեց նաև այսպես կոչված գերհիմնադրամների «մահը». Աստված (Նիցշե), հեղինակ (Բարթ), մարդ (մարդասիրություն):
Նույն տերմինն առաջին անգամ օգտագործվել է Առաջին համաշխարհային պատերազմի դարաշրջանում Ռ. Պանվիցի (1917) աշխատության մեջ ՝ «Եվրոպական մշակույթի ճգնաժամ» վերնագրով: Ավելի ուշ ՝ 1934-ին, գրականագետ Ֆ. Դե Օնիսը տերմինն ընդունեց իսպանական և լատինաամերիկյան պոեզիայի անթոլոգիա աշխատելու մեջ: Օնիսն օգտագործեց այս տերմինը մոդեռնիզմի սկզբունքներին արձագանքելու համատեքստում: Այնուամենայնիվ, նրանց հաջողվեց հայեցակարգին տալ նույնիսկ ընդհանուր մշակութային իմաստ ՝ որպես կրոնի և մշակույթի մեջ արևմտյան տիրապետության ավարտի խորհրդանիշ (Առնոլդ Թոյնբի «Պատմության ընկալում»):
Այսպիսով, հետմոդեռնիզմը հայտնվեց մոդեռնիզմի դեմ, հասարակության մի քանի ընտրյալների համար հասանելի և հասկանալի: Պարզ ասած ՝ ամեն ինչ դնելով տխրահռչակ, խաղային ձևի մեջ, պոստմոդեռնիզմը հասնում է զանգվածի և էլիտայի տարբերությունների հավասարեցմանը, այսինքն ՝ այն վերացնում է վերնախավը զանգվածների մեջ:
Փիլիսոփայական պոստմոդեռնիզմ
Պոստմոդեռնիզմը փիլիսոփայության մեջ բնութագրվում է ընդգծված ձգողականությամբ ոչ թե դեպի գիտական ասպեկտ, այլ դեպի արվեստ: Փիլիսոփայական հայեցակարգը ոչ միայն սկսում է զբաղեցնել սահմանային դիրքեր գիտական ամեն ինչի առնչությամբ, այլ ցույց է տալիս ամբողջական հայեցակարգային քաոս:
«Նորացված փիլիսոփայությունը» հուսահատեցնող է ՝ իր ուրացմամբ: Պոստմոդեռնիզմի փիլիսոփայության համաձայն ՝ օբյեկտիվության և հուսալիության բուն գաղափարը անհեթեթ է: Այդ պատճառով է, որ պոստմոդեռնիզմը ընկալվում է որպես մարգինալ և իռացիոնալ դիսկուրս, որի ետևում, որպես կանոն, ոչինչ չի կանգնում:
Ըստ Բոդրիարի, դասական գեղագիտությունը հիմնված էր այնպիսի հիմնարար հիմքերի վրա, ինչպիսիք են ՝ կրթությունը, անվիճելի իսկությունը և հուսալիությունը, ինչպես նաև տրանսցենդենցիան և արժեքների հաստատված համակարգը: Սուբյեկտը նույնական է ստեղծողին, նա երեւակայության աղբյուր է և գաղափարի «մարմնավորում»: Պոստմոդեռնիզմի էությունը սիմուլյացիայի գեղագիտության մեջ է («պատճեն, որն իրականում բնօրինակ չունի»): Այն բնութագրվում է արհեստականությամբ և մակերեսայնությամբ, հակահիերարխիայով և խորքային հետևանքների բացակայությամբ:
Պոստմոդեռնիզմը արվեստում
Արվեստի հետ կապված կա որոշակի երկակիություն: Մի կողմից, կա գեղարվեստական ավանդույթների ակնհայտ կորուստ, ինչը բացառում է ցանկացած շարունակականություն: Մյուս կողմից, իսկական հարաբերություններ կան նորաձեւության, կինոյի մշակույթի և առևտրային գրաֆիկայի հետ: Միակ և անվիճելի արժեքը հաստատում էր նկարչի ազատությունը ՝ բացարձակ և անսահմանափակ: